قال الله تعالى : ( ...وان كنتم جنبا فاطهروا ... ) 1 سورة المائدة: الاية 6

تنقسم الاغسال الى قسمين : واجبة ، ومستحبة .

1. الاغســـال الواجبة :

أ‌)      انـــــواعها :               

الاول : غسل مس الميت .

الثاني : غسل الميت .

الثالث : الاغسال التي وجبت بسبب النذروالعهدوما اشبهه.

الرابع : غسل الجنابة .

الاول : غسل مس الميت .

        اذا مس احد بدن انسان ميت بارد غير مغسل وذلك بموضع من بدنه وجب عليه ان يغتسل : غسل مس الميت ،سواء تحقق هذا المس في النوم او اليقظة او بلا اختيار ، بل يجب الغسل حتى لو مس بظفره او عظمه ظفر او عظم الميت ،لكن لايجب الغسل لو مس حيوانا ميتا .

الثاني : غسل الميت .

         اذا مات الانسان المسلم وجب غسله اولا ، ثم تحنيطه وتكفينه ، ثم الصلاة عليه ودفنه ، ولكل احكام مفصلة موجودة في مثل كتاب " المسائل الاسلامية " .

اما غسله ، فانه يجب ان يغسل الميت ثلاث اغسال :

الاول : بالماء المخلوط بالسدر .

الثاني : بالماء المخلوط بالكافور .

الثالث : بالماء الخالص .

الثالث : الغســـل الذي وجب بنذر ونحوه

         لو نذر الانسان لله تعالى ، او عاهد الله سبحانه او حلف بالله عزوجل بان لو قضى الله تعالى حاجته – مثلا – اغتسل في يوم اول الشهر المقبل ، فاذا قضى الله سبحانه حاجته وجب عليه ان يغتسل في يوم اول الشهر المقبل وفاء بنذره ، اوعهده ، او يمينه .

الرابع : غســـل الجنابة

         الجنابة : حالة بعد عن الله تعالى وتمنع الانسان من الصلاة ومن القران ودخول المساجد ونحوها ، ولا تزول الا بالغسل قربة الى الله تعالى .

تتحقق الجنابة بامرين :

الاول : الجماع وهوجائز للزوجين وحرام على غيرهما .

الثاني : خروج المني ، وله علامات ثلاث : الخروج بشهوة ودفق ، وارتخاء البدن ،سواء في النوم او اليقظة ، قليلا او كثيرا ، بالاختيار او بلا اختيار .

ب ) كيفيــــــــة أدا ئهــــــــــــا :

    تؤدي الاغسال الواجبة وكذا المستحبة على نحوين :

    أ ) ترتيبي .

   ب) ارتماسي .

أ . الغســــل الترتيبي .

  1. في الغسل الترتيبي يجب غسل الراس والرقبة اولا ، ثم غسل الجانب الايمن ،

      ثم غسل الجانب الايسر بنية الغسل – ولو كان جميع بدنه في الماء كما اذا كان

      تحت الدوش – مثلا – نوى الغسل للراس والرقبة ، ثم للجانب الايمن ، ثم

      للجانب الايسر ، كفاه، واذا اخل بهذا الترتيب عمدا او نسيانا او لجهله بالمساله        

      بطل غسله على الاحوط الوجوبي ، اذا كان قد اغتسل بصب الماء على نفسه

      بيده او باناء واما اذا اغتسل تحت المطر او الدوش او نحوهما واستوعب الماء       

      جميع بدنه فلا يبعد عدم لزوم الترتيب وان كان الاحوط مراعاته .

  2. الاحوط استحبابا غسل نصف السرة ونصف العورة مع الجانب الايمن من

      البدن والنصف الاخر مع الجانب الايسر ، وان كان لا يبعد كفاية غسل كل

      السرة والعورة مع احد الطرفين ، بل الافضل ان يغسل تمام السرة وتمام

       العورة مع كل جانب من الجانبين .

3. لكي يتيقن انه غسل تمام الاقسام الثلاثة : ( اي : الراس والرقبة والجانبين

       الايمن والايسر ) ، يلزم ان يغسل شيئا من القسم الاخر لدى غسل كل قسم

       ، بل الاحوط استحبابا ان يغسل الجانب الايسر من الرقبة مع الجانب الايمن

       للبدن ، والجانب الايسر من الرقبة مع الجانب الايسر للبدن .

  ب- الغســـــــــل الارتمــــــاسي .

1.    في الغسل الارتماسي يجب ان يستوعب الماء تمام البدن في ان واحد

عرفا ، فاذا ارتمس في الماء بنية الغسل الارتماسي يجب ان يرفع قدميه

من الارض ان كانتا عليها .

2.    اذا لم يكن لديه وقت للغسل الترتيبي واتسع الوقت للغسل الارتماسي

وجب ان يغتسل ارتماسيا .

احـكـــــــام الغســــــــــل

1.    في الغسل الارتماسي يجب ان يكون جميع البدن طاهرا ، ولكن في

الغسل الترتيبي لايلزم طهارة جميع البدن ، فاذا كان كل البدن نجسا

ثم طهر كل قسم منه قبل غسله كفى .

2.    اذا بقي ولو بمقدار راس شعرة من البدن  ، غير مغسول في غسل

الجنابة يبطل الغسل ، ولكن لا يجب غسل الواضع غير المرئيه

من البدن مثل باطن الاذن والانف .

3.    في الغسل يلزم غسل الش *** ات القصيرة التي تحتسب جزءا من البدن

، ولا يجب غسل الشعر الطويل ، بل اذا تمكن من ايصال الماء الى البشرة دون بل الشعر صح الغسل ، ولكن اذا لم يمكن ايصال الماء الى البشرة دون غسل الشعر وجب غسله ليصل الماء الى البشرة .

4.    جميع الشروط التي تعتبر في صحة الوضوء ، مثل طهارة الماء

واباحته ، تعتبر في صحة الغسل ، ولكن في الغسل لا يلزم الغسل من الاعلى الى الاسفل ، وهكذا لا يلزم في الغسل الترتيبي غسل القسم اللاحق بعد غسل القسم السابق فورا ودون تاخير، بل يمكنه ان يصبر بعد غسل الراس والرقبة ، ثم يغسل الطرف الايمن ، وبعد مدة يغسل الطرف الايسر .

استفتــــــــــــــاءات حول الاغســـــال الواجبـــــــة

س: ما هي كيفية الغسل الصحيح ؟ وهل يجوز الغسل تحت الدوش ؟ وماذا اذا خرجت الريح اثناء اداء الغسل ؟ وهل يجب تمرير اليد بالماء على اجزاء الجسم ؟

ج : الغسل ترتيبي وارتماسي ، اما الترتيبي : هو ان يغسل الراس والرقبة اولا ثم الطرف الايمن من البدن ثم الطرف الايسر . والارتماسي هو غمس تمام البدن في الماء دفعة واحدة عرفية ، هذا ولا يجب امرار اليد ، ويجوز الغسل تحت الدوش ، واذا خرج اثناء الغسل ريح لا يبطل الغسل على الاقرب ، بل يجب عليه الوضوء بعده – ان كان غسل – جنابة .

س : ما حكم صلاة وصيام من يؤدي غسل الجنابة او اي غسل واجب على طريقة خاطئة ؟

ج : اذا كان الخطا في الترتيب وكان غسله تحت مثل " الدوش " الذي يغطي ماؤه الجسم كله ، فغسله صحيح على الاظهر ، والا اذا كان الخطا شيئا اخر ، او كان غسله بالماء القليل وجب ان يقضي ما صلاه بهكذا غسل شيئا فشيئا ، اي : يقضي صلاته فقط دون صومه .

س : اذا كان الغسل من الاسفل الى الاعلى صحيحا ؛ كيف يتم توزيع الماء من الاسفل الى الاعلى وهو غير قانون الطبيعة ؟

ج  : لم يرد في الغسل نص كما في الوضوء على مراعاة الغسل من الاعلى الى الاسفل ، مما يشعر بان الملاك هو وصول الماء الى الجسد باي صورة كان .

س: اذا كان علي غسل جنابة فهل يصح ان انوي قضاء غسل الجمعة معه ؟

ج  : نعم ، يصح ذلك .

س : شخص كان لا يغتسل بعد خروج المني ظنا منه انه طاهرا لفترة من الزمن ، فهل يلزمه اعادة الصلاة في تلك الفترة ؟ وهل يختلف الحكم ان كان قد مس الجسم والملابس فجف او لم يمسها ؟

ج : المني هو بنفسه نجس ويجب  التطهير منه ، وبالاضافة الى تطهيره يجب الاغتسال منه ايضا ، يعني : بعد ان تزيل المني عن جسمك او ثوبك وتطهر مكانه يجب ان تغتسل غسل الجنابة ، فاذا لم تغتسل – ولو غسلا مستحبا – فعليك قضاء صلوات تلك الفترة شيئا فشيئا .

س : هل يجوز الاتيان بالغسل الترتيبي في حوض البانيو ؟

ج  : يصح الغسل في الفرض المذكور على الاظهر .

س: شاب بلغ من العمر ثمانية وعشرين سنة ولم يتعلم الغسل ، بل كان يغسل جسمه كاملا ، فما حكم صلاته وصيامه ؟

ج  : اذا كان ينوي الغسل ويغتسل تحت مثل الدوش الذي يستوعب الماء فيه جميع البدن ، صح غسله وصحت واجباته جميعها على الاظهر .

س: اذا كان شعر الراس يحتوي على زيوت هل يجب ارزالتها ؟

ج  : في الغسل وصول الماء الى جلدة الراس تحت الشعر كاف ، ولا يجب غسل الشعر .

س : ماهي اراء الفقهاء في الغسل الثنائي او الثلاثي ؟

ج  : يصح الاغتسال الواحد بنيات متعدده ، كالتوبة والجمعة والزيارة والجنابة وما اشبه ذلك بان يغتسل لجميعها غسلا واحدا .

س : هل يجب ازالة قذارة الجسم من الدهون والعرق وغيرها من الاوساخ التي يفرزها الجسم قبل الاغتسال ؟

ج  : اذا لم تشكل طبقة مانعه من وصول الماء الى الجسم ، فلا يجب .

س : شخص اراد ان يغتسل ( من الجنابة ) ونوى فلما حضر للاغتسال نسى انه يريد ان يغتسل فغسل جسمه غسلا عاديا فلما فرغ من ذلك تذكر انه كان يريد الاغتسال من الجنابة، فهل غسله صحيح ؟

ج  : اذا كان بحيث لو سئل عنه ماتفعل ؟ يقول : اغتسل ، وكان قد غسل بدنه بذلك الداعي فغسله صحيح ، والا فلا .

س : شخص وقع على جسمه شيء من الصمغ ووجب عليه غسل الجنابة ولم ينتبه اليه وبعد عدة ايام انتبه وكان ذلك في شهر رمضان فهل يجب قضاء صيام تلك الايام او قضاء الصلاة فقط ؟

ج  : اذا احرز ان الصمغ مانع عن وصول الماء للبشرة ، واحرز انه كان حين الغسل ، لا انه تجدد بعد الغسل ، ولم يكن في مثل اطراف الاظافر – مما يتعارف بقاؤه حتى بعد الغسل – وجب اعادة الغسل والصلاة دون الصوم ، والله اعلم .

س : شاب تصور ان الجنابة لا تحصل الا عند النوم وبعد ذلك علمك انها لاتختص

بالنوم وكانت تحصل له في اليقضة ولا يغتسل لها ، فهل يجب عليه قضاء صلاته وصيامه التي حصلت في تلك الحالة ؟

ج  : يقضي الصلوات التي صلاها مع الجنابة شيئا فشيئا دون الصوم .

س : شخص اغتسل ورأى بعد ساعتين من اتمام الغسل نجاسة وتيقن انها كانت عليه قبل الغسل ... فماذا يفعل ؟

ج  : يجب ان يرجع ، وبعد ازالة النجاسة وتطهير موضعها يعيد الغسل ابتداء من العضو النجس ، واذا كان قد اغتسل بمثل الدوش مما يستوعب الماء جميع البدن ، اكتفى بغسل الموضع فقط .

س : الترتيب بين الجانب الايمن والجانب الايسر حال الغسل فتوى ام احتياط ؟

ج  : الترتيب في الغسل بين الجانب الايمن والجانب الايسر بالماء القليل فتوى ، وفي الماء الكثير مثل الدوش ونحوه مما يستوعب البدن فلا يبعد عدم لزوم الترتيب وان كان الاحوط مراعاته .

س : هل الغسل المستحب يجزيء عن الغسل الواجب مثل الجنابة ونحوها ؟

ج  : الغسل المستحب ولو مثل غسل التوبة او الجمعة او غير ذلك يجزيء عن الغسل الواجب ، سواء نوى الاستحباب او الوجوب ، نعم الاحوط استحبابا ان ينوي ماعليه من غسل ويغتسل للجميع غسلا واحدا .

س : اذا اكتشف شخص ان غسله باطل ، ما حكم صلواته وصيامه ؟ واذا كانت صلاته باطلة فهل تجب عليه الاعادة ؟

ج  : اذا كان الغسل المذكور تحت مثل الدوش الذي يستوعب فيه الماء جميع البدن ، وكان الخلل السابق المكتشف فيه : من حيث الترتيب ، فالغسل صحيح على الاظهر ولا بطلان لشيء من اعماله العبادية . واما اذا كان البطلان من جهة اخرى ، فيجب قضاء الصلوات التي صلاها بتلك الاغسال ، وذلك شيئا فشيئا ، واما الصوم فلا حاجة الى القضاء في مفروض السؤال .

س : اذا احتلم شخص ثم جلس من نومه ونسي فصلى الفجر ثم لمس ميتا فاغتسل عن مس الميت ثم صلى الظهر وبعدها تذكر انه قد احتلم ولم يغتسل فما حكم صلاته وهل يجزيء غسل مس الميت عن غسل الجنابة ؟

ج  : نعم ، يكفيه ذلك على الاظهر .

س : شخص اجنب من حرام واغتسل بماء حار ثم اخذ يتصبب عرقا اثناء الغسل فهل عليه اعادة الغسل ؟

ج  : ليس عليه اعادة الغسل على الاظهر .

أحـكــــــام الجنــــــــابة

1. اذا خرج من الانسان رطوبة ولايعلم اهي مني ام بول ام غيرهما ، فان خرجت

    بشهوة ودفق وارتخى البدن بعد خروجها ، كانت محكومة بحكم المني ، وان لم      يكن فيها شيء من هذه العلامات الثلاث ، كلها او بعضها ، لم يكن لها حكم المني ، ولكن بالنسبة الى المريض لايلزم ان يكون خروج ذلك الماء مصحوبا بالدفق ، بل اذا خرج بشهوة وارتخى البدن عند خروجه ، كان في حكم المني وان لم يكن دفق .

2. يستحب التبول بعد خروج المني ولو لم يبل وخرجت منه رطوبة بعد الغسل وكان لايعلم اهي مني ام رطوبة اخرى ، كان لها حكم المني .

الأمــــــور التي تحــــرم على الجنــــــب

تحرم على الجنب خمسة امور :

الاول : ايصال شيء من البدن الى كتابة القرأن الكريم او اسم الله تعالى على الاحوط وجوبا ، والاحوط استحبابا ان لايمس اسماء الانبياء والائمة الطاهرين وفاطمة الزهراء ( عليها السلام ) ايضا .

الثاني : دخول المسجد الحرام ومسجد النبي ( صلى الله عليه واله ) وحتى المرور فيها ، اي الدخول من باب والخروج من اخر .

الثالث : التوقف واللبث في المساجد الاخرى وهكذا مشاهد الائمة الطاهرين (عليهم السلام ) ولا اشكال في المرور فيها ( اي الدخول من باب والخروج من اخرى ) وكذا يجوز الدخول فيها لاخذ شيء منها .

الرابع : الدخول في المسجد بقصد وضع شيء فيه ، بل الاحوط وجوبا حرمة وضع شيء فيه حتى ولو تم ذلك بدون الدخول فيه .

الخامس : قرائة اية السجدة من سور العزائم ( وهي السور القرأنية التي تحتوي على السجدات الواجبة ) وهي اربع :

أ . سورة السجدة : السورة الثانية والثلاثون .

ب. سورة فصلت : السورة الواحدة والاربعون .

ج. سورة النجم : السورة الثالثة والخمسون .

د . سورة العلق : السورة السادسة والتسعون .

ويحرم على الجنب قرائة اية السجدة والاحوط استحبابا ان يترك حتى قرائة حرف واحد من هذه السور الاربع .

الأشيــــــاء المكروهة على الجنــــب

يكره على الجنب ان ياتي بتسعة امور :

الاول والثاني : الاكل والشرب ، ولكن اذا توضأ او غسل يديه قبلهما زالت

الكراهية .

الثالث : قراءة اكثر من سبع ايات من غير سور العزائم .

الرابع : مس حواشي القرأن وغلافه ومابين خطوطه بموضع من البدن .

الخامس : اصطحاب القرأن الكريم وحمله معه .

السادس : النوم ، ولكن لا كراهه فيه اذا توضأ او تيمم بدل الغسل اذا لم يكن عنده ماء .

السابع : الخضاب بالحناء وما شابه .

الثامن : تدهين البدن بالدهن .

التاسع : الجماع ، بعد ان يحتلم في المنام .

اسـتفـتــا ءات حـــول الجنــــابة

س : شخص كان يعتقد ان غسل الجنابة لا يجزيء عن الوضوء ، فقد كان يغتسل ويتوضأ ويصلي ، ما حكم ذلك ؟

ج  : لا يجوز الوضوء مع غسل الجنابة ، واما الصلاة التي صلاها بعد الغسل والوضوء فهي صحيحة .

س : هل خروج المني بشهوة بدون جماع او احتلام يوجب الغسل ؟

ج  : اذا علم كون الخارج منيا ولو من علاماته الثلاث ، وجب الغسل .

س : هنالك شخص دخل الحمام ليغتسل غسل الجنابة ، ولكن بعد ما خرج من الحمام وصلى صلاة الظهر شك في انه اغتسل ام لا ؟ هل يغتسل ويعيد الصلاة ام يبني على انه اغتسل عندما دخل الحمام ولا يعيد الصلاة ؟

ج  : الصلاة التي صلاها – في فرض السؤال – لا يعيدها ويغتسل للصلوات الاتية .

س : هل يجوز لمس او مس ترجمة القرأن بلا طهارة . او حال الجنابة ؟

ج  : نعم ، يجوز المس – في فرض السؤال – الا اسماء الله باي لغة كانت .

س : ماهي اسباب كثرة الجنابة ؟ وكيف يمكن للشخص التخلص منها ؟

ج  : اسبابها الطبيعية ( غالبا ) امثال اكل الحلوى والاكلات الحارة والتفكير في الامور الجنسية ومشاهدة الافلام الغرامية والمحرمة والنظر المحرم وقراءة القصص الجنسية وغيرها من العوامل المساعدة ، واتخلص من ذلك يكون باجتناب المذكورات وبالصيام .

س : اذا خرج من الانسان عند الملاعبة ماء يشبه المني ولم يكن خروجه بشهوة هل يعتبر هذا منيا ويجب عليه الغسل ؟

ج  : لا ، وليس فيه الغسل .

س : هل يجوز للمجنب سماع سورة العزائم ؟ واذا سمع اية السجدة فهل يجب عليه السجود ؟

ج  : يجوز له استماعها ، ولا يجوز له قراءتها وعليه السجود عند استماعها .

س : اذا اجنب الانسان من الحرام هل تنجس ملابسه ام لا ، سواء كانت ملابسه مرطوبة ام غير مرطوبة ؟ واذا كانت يده رطبة ومس شيئا هل ذلك الشيء ينجس برطوبة اليد ام لا ؟

ج  : عرق الجنب من الحرام ليس نجسا ولكن لا صلاة معه ، فاذا عرق بدنه وتلوث ثوبه بذلك لم تصح الصلاة فيه .

س : ماحكم الماء النازل من جسم المغتسل للجنابة ؟ هل هو طاهر ام نجس وهل يجوز اعادة الاستحمام فيه ؟

ج  : اذا كان الغسل بعد تطهير المواضع النجسة من البدن ، فالماء النازل من على جسم المغتسل طاهر ويجوز اعادة الاستحمام فيه .

س : اذا لبس شخص ثوبا طاهرا وهو في حالة الجنابة ولم يتلوث الثوب بالنجاسة فهل يعد هذا الثوب نجسا ؟

ج  : لا يعد الثوب – في مفروض السؤال – نجسا مالم يعلم تلوثه بالنجاسة .

س : شخص كان يجهل ضرورة تطهير الملابس بعد الاحتلام قبل غسلها ، وكان يضع ملابسه مع ملابس العائلة لتغسل في الغسالة ، فهل تنجس ملابس عائلته من دون علمهم ، وهل عليهم ان يعيدوا صلواتهم التي صلوها بهذه الملابس ؟

ج  : في فرض السؤال الملابس تطهر ، ولا اعادة للصلوات .

س : هل ملامسة الجنب بالرطوبة يضر بالطهارة ، وهل في ذلك فرق بين المسلم وغير المسلم ؟

ج  : ملامسة المسلم في مورد السؤال برطوبة لايضر ، نعم غير المسلم يضر بالطهارة .

س : هل يترتب على عرق الجنب من الحرام قضاء الصلوات التي صلاها فيه – العرق – اذا كان جاهلا بالحكم ؟ واذا كان الجواب نعم ، فالى اي مدى يستمر تاثيره ؟ ( اقصد اذا لامس الثوب وهذا الثوب لامس ثوبا اخر وهكذا .... ) وهل يفسد صومه اذا بقى بدون اغتسال ؟

ج  : عرق الجنب من الحرام لا يوجب قضاء الصلاة اذا كان جاهلا عن قصور لا عن تقصير . وما دام العرق موجودا لا تجوز الصلاة فيه . ولا يفسد الصوم اذا لم يغسل الثوب .

س : كيف يتم تطهير فراش النوم من النجاسة ؟

ج  : بعد ازالة عين النجاسة يمكن تطهير الفراش بالماء الكثير بواسطة ( الحنفية) مرة واحدة ، او بالماء القليل بعد فصل الغسالة للغسلة الاولى .

س : كيف يثبت ان السائل الخارج هو مني ويوجب الغسل ان كان الشخص في حالة صحية جيدة او كان مصابا بمرض تناسلي ؟

ج  : امني هو ما اذا كان جامعا لصفات ثلاثة وهي : الشهوة والدفق والفتور ، ويكفي اجتماع صفتين وهما الشهوة والفتور اذا كان الشخص مصابا بمرض .

س : كيف يميز الشخص الماء الذي خرج منه انه مني او غيره وفي ايها يكون طاهرا وايها يحتاج الى الغسل ؟

ج  : المني هو الذي بخروجه يجب الغسل ويجب التطهير منه لانه نجس ، وعلامته عند الذكور :

1- انه يخرج بدفق .

2- ويكون مع شهوة ولذة .

3- ثم فتور بالجسد .

ومالم يكن فيه هذه العلامات فهو ليس .بمني ، ويكون طاهرا ولا غسل فيه ولا تطهير اذا كان مستبرءا من البول وقد مر معنى الاستبراء وكيفيته في احكام

التخلي .

2. الأغســـــــــال المستحبـــــة

الاغسال المستحبة ( المندوبة ) في الشريعة الاسلامية المقدسة كثيرة ومن

جملتها :

اولا : غسل الجمعة ووقته من اذان الصبح الى ظهر يوم الجمعة والافضل اتيانه قبيل الظهر واذا لم يات به الى الظهر فالافضل ان ياتي به الى غروب يوم الجمعة دون ان ينوي القضاء او الاداء ، واذا لم يغتسل يوم الجمعة يستحب اتيانه في نهار يوم السبت من الفجر الى الغروب بنية القضاء ، بل لا مانع في ان ياتي به في ليلة السبت .

ومن خشي ان لايجد الماء في يوم الجمعة جازله ان ياتي بغسل الجمعة في يوم الخميس او ليلة الجمعة واذا لم يات به في الجمعة والسبت جاز ان ياتي به في اي يوم من ايام الاسبوع ، فياتي به بقصد الرجاء ( اي : برجاء ان يكون مطلوبا لله تعالى ) ويستحب ان يقول عند اتيان غسل الجمعة : " اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ، اللهم صلي على محمد  وال محمد واجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين .

ثانيا : غسل اول ليلة من شهر رمضان وكل الليالي الفرادى من ذلك الشهر ، مثل الليلة الثالثة والخامسة والسابعة والتاسعة ويستحب من الليلة الحادية والعشرين ان يغتسل كل ليلة ويتاكد استحباب الغسل في الليلة الاولى والخامسة عشر والسابعة عشرة والتاسعة عشرة والحادية والعشرون والثالثة والعشرون والخامسة والعشرون والسابعة والعشرون والتاسعة والعشرون من شهر رمضان المبارك .

ووقت اغسال ليالي شهر رمضان تمام الليل والافضل ان يقارن الغروب ، ولكن الافضل بالنسبة لا غسال العشرة الاخيرة من الشهر هو ان يؤتى بها مابين صلاة المغرب والعشاء .

وهكذا يستحب في الليلة الثالثة والعشرون ان ياتي بغسل اخر في اخر الليل ، مضافا الى الغسل المستحب اتيانه في اول الليل .

ثالثا : غسل يوم عيد الفطر وعيد الاضحى ووقته من اذان الصبح الى الغروب ، والافضل اتيانه قبل صلاة العيد .

رابعا : غسل ليلة عيد الفطر وعيد الاضحى ووقته من اول المغرب الى اذان الفجر والافضل اتيانه في اول الليل .

خامسا : غسل اليوم الثامن والتاسع من ذو الحجة والاولى اتيان غسل اليوم التاسع قبيل الظهر .

سادسا : غسل اليوم الاول والخامس عشر والسابع والعشرين والاخر من شهر رجب .

سابعا : غسل يوم عيد الغدير والافضل اتيانه قبل الظهر .

ثامنا : غسل اليوم الرابع والعشرين من ذي الحجة .

تاسعا : غسل يوم النيروز والخامس عشر من شعبان والتاسع والسابع عشر من ربيع الاول والخامس والعشرين من ذي القعدة .

عاشرا : غسل الوليد عند الولادة .

الحادي عشر : غسل المراة التي تستعمل العطر لغير زوجها .

الثاني عشر : غسل من شرب الخمر ونام في السكر .

الثالث عشر : غسل من مس ببدنه بدن ميت مغسل .

الرابع عشر : غسل من لم يصل صلات الايات عند الخسوف والكسوف عمدا ، مع احتراق تمام القرص .

 الخامس عشر : بستحب ان يغتسل من سعى الى وؤية المصلوب ولكن لو راه بلا اختيار منه او راه صدفة واتفاقا او ذهب لاداء الشهادة فلا غسل عليه .

الاسـتفـتاءان حـول الأغســال المستحبة

س : هل يجزىء الغسل المستحب عن غسل الجنابة ؟

ج  : نعم ، يجزي الغسل المستحب .

س : هل تكفي الاغسال المستحبة عن الوضوء ؟

ج  : كلا ، فانه لا يكفي عن الوضوء الا غسل الجنابة لمن كانت عليه جنابة .

................................................................................................